Mitos que nos dieron traumas

9/Octubre/2014

Mitos que nos dieron traumas
(ensayo de los cuatro mitos)

El siguiente trabajo es un análisis y opinión personal sobre el libro “Los mitos que nos dieron traumas México en el diván, cinco sesiones para superar el pasado.” Escrito por Juan Miguel Zunzunegui. Nos centraremos en la Primera sesión la telaraña mítica y las telarañas mentales. De la página 51. En la cual describiremos cada uno de los cuatro mitos descrito, daremos una ejemplificación cotidiana en que se manifiesta estos mitos en la vida del mexicano y el riesgo que se corre al no cambiar esa forma de pensamiento.

Primer megamito: El pasado indígena o el mito del indígena mágico.

Este primer mito hace referencia a la idea equívoca  de que los mexicanos son descendiente de los antiguos toltecas, olmecas, aztecas y mayas. Lo que lleva al mexicano a pensar que los españoles al conquistarlos a ellos, conquistaron al mexicano mismo.

Un ejemplo de este mito lo vemos entre lingüistas, historiadores y nacionalistas del tipo que argumentan que poseen aun sangre de guerreros aztecas.  Más comúnmente aquellas personas que guardan un profundo resentimiento hacia los españoles por la conquista.

Los riesgos que observamos por este mito son dos principalmente: el primero, es un problema que se arrastra y engrandece a través de los cuatro mitos, que es la falta de identidad del mexicano, la cual empieza al creer que son descendientes de los antiguos mesoamericanos, retomaremos esto más adelante. El segundo riesgo que igual que el primero se manifiesta en cada mito y cada vez en mayor crisis la cual es la mentalidad de conquistado del mexicano lo cual le hace poseer una actitud de derrota y sumisa.

Segundo megamito: El mito de la conquista o viva mi desgracia.

El segundo mito menciona algo muy peculiar, “los españoles no son los conquistadores de México sino uno de sus origines” lo cual puede ser cierto porque como veremos en el tercer megamito fueron los españoles peninsulares lo que dieron independencia y nuevo nombre a la ya independizada Nueva España. También habla sobre la actitud de buscar culpables externos y/o ajenos en todos lados de los problemas del mexicano. Y como último punto hace referencia al tan satanizado tema del malinchista el cual habla que a fin de cuentas el mexicano prefiere al extranjero que a los suyos.

Los problemas que aborda este mito son; una falta de identidad aún más severa que en el mito anterior y por si fuera poco añadimos al mexicano malinchista. Otro problema también más arraigado es la mentalidad de ser un pueblo sometido. Para rematar surge la tendencia de buscar culpables de todo lo que le pasa le mexicano.

Los riesgos que se generan son una identidad nacionalista ilusoria y cuestionable además de una inmadura actitud que impide tomar responsabilidad de los problemas de las vidas del mexicano y buscarles soluciones. Este último problema es bastante grave pues genera un sentido de bloqueo y/o rechazo a nuestra responsabilidad y/o culpabilidad de lo que nos pasa en la vida  buscando siempre culpables menos uno mismo.

Tercer megamito: El mito de la independencia o liberales pero guadalupanos.

El mito por parte del libro destaca que al culminar la guerra de independencia México recuperó su libertad, la libertad de un México que antes de la conquista no existía si no que nació hasta el año de 1821. Aquí cabe hacer mención de la coincidencia geografía que se dio en lo que antes fue la ciudad de Tenoxticlan paso a ser la Nueva España y por ultimo México.

           

Zunzunegui también hace mención sobre el estandarte que toma Hidalgo para su movimiento de independencia el cual lleva en el a la virgen de Guadalupe, otro golpe que da Zunzunegui a los Mexicanos que dicen ser descendientes de los aztecas los cuales rendían culto  a Huitzilopochtli, siendo hoy en día la mayoría de los mexicanos fanáticos incondicionales de la virgen de Guadalupe la cual fue traída por los conquistadores de Mesoamérica que tanto repudia.

Otro punto fuerte en el mito es la comparación de los modelos a seguir que dieron inicio a la independencia mexicana como lo fueron la revolución francesa y la independencia de E.U. ya que fueron impulsados por burgueses, ateos, mesones, liberales, ilustrados y come curas, caso muy diferente a la independencia de México.

El ejemplo de  una actitud típica y riesgo en este mito es el alto índice de fanatismo guadalupano que tiene el mexicano.

Cuarto megamito: El mito revolucionado, o el pueblo unido jamás será vencido.

Este mito claramente menciona y denuncia lo que es la falacia que resulto la revolución de 1910, siendo que aunque el conflicto armado terminara, el país y su estructura no dieron ese cambia drástico que se esperaba.

La actitud típica ejemplificada de este cuarto y último mito la encontramos en la personalidad despreocupada, simplista y conformista del mexicano que cree en un México pos revolucionario en el que todo mejoro para bien, solo por el hecho de tener la palabra “revolución” en su historia.

Y la peor consecuencia negativo de no cambiar esa actitud es que el mexicano seguirá con la venda en los ojos.

Lu-En Gon-Ber

(Luis Enrique González Bernal)

Sara FloraMaria Cerrón Garrido.