Mitos que nos dieron traumas
(ensayo de los cuatro mitos)
(ensayo de los cuatro mitos)
El siguiente trabajo
es un análisis y opinión personal sobre el libro “Los mitos que nos dieron
traumas México en el diván, cinco sesiones para superar el pasado.” Escrito por
Juan Miguel Zunzunegui. Nos centraremos en la Primera sesión la telaraña mítica
y las telarañas mentales. De la página 51. En la cual describiremos cada uno de
los cuatro mitos descrito, daremos una ejemplificación cotidiana en que se manifiesta
estos mitos en la vida del mexicano y el riesgo que se corre al no cambiar esa
forma de pensamiento.
Primer megamito: El pasado indígena o el mito
del indígena mágico.
Este primer mito hace
referencia a la idea equívoca de que los
mexicanos son descendiente de los antiguos toltecas, olmecas, aztecas y mayas.
Lo que lleva al mexicano a pensar que los españoles al conquistarlos a ellos, conquistaron
al mexicano mismo.
Un ejemplo de este
mito lo vemos entre lingüistas, historiadores y nacionalistas del tipo que
argumentan que poseen aun sangre de guerreros aztecas. Más comúnmente aquellas personas que guardan
un profundo resentimiento hacia los españoles por la conquista.
Los riesgos que
observamos por este mito son dos principalmente: el primero, es un problema que
se arrastra y engrandece a través de los cuatro mitos, que es la falta de
identidad del mexicano, la cual empieza al creer que son descendientes de los
antiguos mesoamericanos, retomaremos esto más adelante. El segundo riesgo que
igual que el primero se manifiesta en cada mito y cada vez en mayor crisis la
cual es la mentalidad de conquistado del mexicano lo cual le hace poseer una
actitud de derrota y sumisa.
Segundo megamito: El mito de la conquista o
viva mi desgracia.
El segundo mito
menciona algo muy peculiar, “los españoles no son los conquistadores de México
sino uno de sus origines” lo cual puede ser cierto porque como veremos en el
tercer megamito fueron los españoles peninsulares lo que dieron independencia y
nuevo nombre a la ya independizada Nueva España. También habla sobre la actitud
de buscar culpables externos y/o ajenos en todos lados de los problemas del
mexicano. Y como último punto hace referencia al tan satanizado tema del
malinchista el cual habla que a fin de cuentas el mexicano prefiere al
extranjero que a los suyos.
Los problemas que aborda
este mito son; una falta de identidad aún más severa que en el mito anterior y
por si fuera poco añadimos al mexicano malinchista. Otro problema también más arraigado
es la mentalidad de ser un pueblo sometido. Para rematar surge la tendencia de
buscar culpables de todo lo que le pasa le mexicano.
Los riesgos que se
generan son una identidad nacionalista ilusoria y cuestionable además de una
inmadura actitud que impide tomar responsabilidad de los problemas de las vidas
del mexicano y buscarles soluciones. Este último problema es bastante grave
pues genera un sentido de bloqueo y/o rechazo a nuestra responsabilidad y/o
culpabilidad de lo que nos pasa en la vida
buscando siempre culpables menos uno mismo.
Tercer megamito: El
mito de la independencia o liberales pero guadalupanos.
El mito por parte del
libro destaca que al culminar la guerra de independencia México recuperó su libertad,
la libertad de un México que antes de la conquista no existía si no que nació
hasta el año de 1821. Aquí cabe hacer mención de la coincidencia geografía que
se dio en lo que antes fue la ciudad de Tenoxticlan paso a ser la Nueva España
y por ultimo México.
Zunzunegui también
hace mención sobre el estandarte que toma Hidalgo para su movimiento de
independencia el cual lleva en el a la virgen de Guadalupe, otro golpe que da
Zunzunegui a los Mexicanos que dicen ser descendientes de los aztecas los cuales
rendían culto a Huitzilopochtli, siendo
hoy en día la mayoría de los mexicanos fanáticos incondicionales de la virgen
de Guadalupe la cual fue traída por los conquistadores de Mesoamérica que tanto
repudia.
Otro punto fuerte en
el mito es la comparación de los modelos a seguir que dieron inicio a la
independencia mexicana como lo fueron la revolución francesa y la independencia
de E.U. ya que fueron impulsados por burgueses, ateos, mesones, liberales,
ilustrados y come curas, caso muy diferente a la independencia de México.
El ejemplo de una actitud típica y riesgo en este mito es
el alto índice de fanatismo guadalupano que tiene el mexicano.
Cuarto megamito: El mito revolucionado, o el
pueblo unido jamás será vencido.
Este mito claramente menciona
y denuncia lo que es la falacia que resulto la revolución de 1910, siendo que
aunque el conflicto armado terminara, el país y su estructura no dieron ese
cambia drástico que se esperaba.
La actitud típica
ejemplificada de este cuarto y último mito la encontramos en la personalidad
despreocupada, simplista y conformista del mexicano que cree en un México pos revolucionario en el que todo mejoro para bien, solo por el hecho de tener
la palabra “revolución” en su historia.
Y la peor consecuencia
negativo de no cambiar esa actitud es que el mexicano seguirá con la venda en
los ojos.
Lu-En Gon-Ber
(Luis Enrique
González Bernal)
Sara FloraMaria Cerrón
Garrido.
